古城十大名巷中，有一条名字甚为怪异的巷道，叫做“家伙巷”，全长近300米，宽不足4米，连结牌坊街与下西平路。“家伙”，潮州话是“武装器械”的意思，相传此巷曾作为道衙武器存放处，故而得名，不过史志中并无明确记载。数百年来，家伙巷一直是李姓人家聚居地，据说这个家族相当团结，一旦遇到困难便靠集体力量化解。因此，潮州民间有句俗语，“不知死，惹着家伙巷李。”还有一种说法，认为家伙巷李氏源自龙湖鹳巢，牌坊街“台省褒封·科甲济美”坊，便是为纪念其先祖而建。但这种说法尚无确切佐证。时至今日，小巷中仍居住着不少李姓人家，从他们身上，我们试图探明一个家族的历史传奇。
家伙巷现貌。
①大夫第：
海外侨胞回乡置业
农历九月的一天下午，我们来到这条小巷，寻访民间传闻的“家伙巷李”。从下西平路拐进家伙巷，徒步大约六七十米，北畔嵌着“大夫第”门匾的32号民居，引起了我们的注意。拍拍门楼间外围的铁闸门，开门的是一位中年模样的男子。问明我们的来意后，他大方地邀我们入内参观。屋子不大，但整体结构严谨，木雕装饰也比较精致，厅堂内外夹杂着清代和民国两种建筑风格。
家伙巷中的大夫第大门。
“我姓陈，不过我不是屋主。”当我们询问起这座“大夫第”的来龙去脉时，男子的回答令我们有些诧异。原来，这位“中年人”名叫陈茂，今年已经62岁，是屋主的知交好友。陈茂说，他与屋主是“海南友”，昔年到海南岛上山下乡时互相结识，后来他留在三亚工作，跟屋主一直保持联系，彼此之间友谊深厚。这两年，他退休回乡，而屋主则购置了新宅，于是请他代为打理老屋，以免无人居住日渐荒废。
那么，32号的屋主究竟是什么人呢？陈茂告诉我们，真正的屋主姓李。听到这个消息，我们打起了精神。莫非屋主就是“家伙巷李”的后代？可惜，这个想法很快被否定了。陈茂解释说，屋主的先辈是马来西亚华侨，民国时期才到这里置宅，虽然姓李，却与“家伙巷李”沾不上边。
据陈茂介绍，32号屋主的祖父当年飘洋过海，前往马来西亚创业谋生，有了一定家底，思念故土的情感愈发强烈，因此托朋友购置了这处产业，希望落叶归根。但老先生一直没有回乡居住，只是托朋友代为打理，多年之后才由长子回乡接管家宅。这座宅院建于清代，面积约240平方米，老先生购宅后重新修缮，所以才出现两种不同时期风格。大门上方的“大夫第”石匾，是前任屋主留下的，可能是捐来的官衔，至于前任屋主与“家伙巷李”有没有关联，目前无法查证。
在屋内的墙壁上，我们见到两幅画像。陈茂说，像中人是马来西亚老先生的长子和儿媳，也即是现在屋主的父母亲，他们归国后一直居住在家伙巷，不久前刚刚去世。
②21号民居：
西洋精宅一屋双大门
离开32号宅院，我们继续在小巷中寻访。很快，南畔21号民居映入眼帘，这座民居属于典型西洋风格，在众多潮汕传统民居之中格外抢眼。我们不禁又拍开了门，住户是一位老妇人，交谈中得知她名叫郑夏莲，今年68岁，先辈是江东柚园郑氏，民国年间到城里做生意，购买此宅居住。
仍然不是“家伙巷李”，但我们并未感到沮丧。参观21号民居的过程中，我们发现，这座建筑颇有特色，开的是“双门”，即一左一右两扇大门，屋中装潢别致典雅，虽历经岁月侵蚀多有损毁，但部分墙壁上仍保留着美观的浮雕，许多彩色玻璃门窗也维持原貌。
郑夏莲告诉我们，先辈购买这座宅院，至今大约100年时间，当时买的是现宅，后来并未重新改建。我们由此设想，能够修建西洋精宅的人，其身份必定不简单，会不会是“家伙巷李”呢？而郑夏莲的回答，再度否定了我们的想法。她说，宅院是向隔壁23号王家购买的，不过修建者是不是王家，她就不清楚了。
为了弄清这座西洋精宅的来历，我们决定到23号王家碰碰运气。不料，进门见到的是一位讲客家话的阿婆，差点儿无法沟通。最终，通过阿婆儿媳的翻译，我们才了解到，她名叫何秀玲，今年82岁高龄，来自大埔县。阿婆的丈夫是王家子孙，上世纪50年代从潮州调往大埔新华书店工作，恰好与阿婆共事，两人日久生情、结成夫妇。阿婆嫁到潮州40多年，大致能听懂潮州话，但仍操着梅州口音。
聊到王家先辈，阿婆这个“外来媳妇”思路很是清晰。她说，丈夫的高祖父名叫王大春、曾祖父名叫王凤南、祖父名叫王少南。从清代到民国，王家世代在潮州城经营米行，生意做得很大，当时竹木门、大街（牌坊街）等处都有铺号。“家伙巷的产业，是先辈向李家购买的，起初购买了23号，接着又购买了相邻的21号，后来米行倒闭，不得已才将21号卖给郑家。”
阿婆这番介绍，让我们思路逐渐清晰。原来，王家和郑家两处产业都源自李氏。从年代上判断，很可能前身就是“家伙巷李”一族的居住地。
③两处老屋：
李氏后代一脉相承
找到“家伙巷李”的蛛丝马迹，信心倍增的我们，继续往巷道东侧寻访。来到18号民居时，我们骤然感到，这座建筑透着一股独特的气息。从敞开的大门往里张望，庭院深深、落落大方。走进屋内细看，石础、椽架、檐托等明代风格的建筑构件逐一呈现。后厅正中悬着一块木匾，上书“树德堂”三只金漆大字。
18号民居后厅正中悬着一块木匾，上书“树德堂”三只金漆大字。
一位老者端坐在厅堂上看书，他是不是“家伙巷李”的后人呢？“我姓李，名叫李章龙，今年81岁了。”老者一语解开了我们的疑惑。他接着说，李氏到家伙巷置宅定居，至今有370多年历史，以前，族内两三百号人聚居巷中，声势浩大，坊间称“不知死，惹着家伙巷李。”
问起祖上渊源，李章龙说，先辈民国时期在府城经营不少商号，有糖行、干果行、纸行等，再往前追溯就不清楚了。至于与龙湖鹳巢李氏是否同宗，老人无法给出明确答案。他只告诉我们，每年的祭祖日，族人都会到归湖集中祭祀，场面相当宏大。
从李章龙的讲述中，我们大致可以肯定，他就是“家伙巷李”的后人。不过与我们同行的潮州文化研究人士陈贤武尚存疑惑，他分析说，当年“家伙巷李”在潮州城相当显赫，单纯经商的话，就算人多势众，也很难产生那种令人敬畏的影响力。
随后，我们了解到，附近11号民居的住户，也是“家伙巷李”的后人。拍开11号大门，86岁的李令娴阿婆热情接待了我们。据她介绍，18号是家伙巷李氏最早的祖屋，后来李氏一族在此地开枝散叶，产业不断扩张，11号是百余年前由她祖父购置的。李令娴的祖父名叫李雨霖，民国时期曾担任潮安商会会长。当时李家在图训巷、三家巷等处开设了“永顺昌”、“和生源”等商号，经营皮纸、糖、干果等生意。
不过，提到与鹳巢李氏的渊源，阿婆也表示说不清楚。她告诉我们，鹳巢李氏曾来过家伙巷，希望弄清两者之间的关系，但中间有两百多年空白期，始终对不上号。
探访结束后，陈贤武告诉我们，他从龙湖鹳巢李氏族人处了解到，鹳巢李氏的堂匾，中间大都带有“德”字，与家伙巷18号的“树德堂”类似。在鹳巢一带，也流传一句俗语，“不知死，惹着鹳巢李。”另外，颧巢李氏有几位先人，也安葬在归湖。种种迹象表明，家伙巷李氏与鹳巢李氏，似乎存在千丝万缕的关联。两者之间是否同出一脉，尚待有关人士进一步考证。
老屋的下水道阻塞，污水无法退去，住户在天井铺起了木板。
家伙巷中一处老宅的古井至今仍在使用。
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“台省褒封·科甲济美”坊
牌坊街“台省褒封·科甲济美”坊，乃为户科郎中李思悦之父、举人封郎中李一庄，御史李春芳之父、赠御史李大受而建。李大受、李春芳、李一庄、李思悦均是明海阳鹳巢（今属潮安龙湖）人。
昔日潮州有谣谚曰，鹳巢李厝“一门四进士、九举、十八贡。”而清光绪《海阳县志·选举表》统计，李氏一门举人计有14人，其中4人是清代，与谣谚不合。
李春芳（1476-1517），字资元，号三峰。明弘治十一年（1498）解元，十五年（1502）进士，历任江西新建知县、南京四川道御史、浙江巡按、湖南长沙知府、直隶顺德府（今河北省邢台市）知府。为官期间体恤百姓，断狱严明，民间有包侍制（指宋代包拯）之谣。
李一庄（1506-1591），字达卿，号见川。嘉靖十六年（1537）举人，河南汝宁府、福建汀州府通判，以子封郎中。
李思悦（1531-1606），字子传，号仰山。嘉靖三十五年（1556）进士，翌年授江苏无锡知县，三十八年转浙江寿昌县（今属建德市），四十二年擢应天府（今南京）通判，四十四年升南京户部郎中。在寿昌任上大加修造县儒学宫，主持重修成《寿昌县志》十二卷。
通过科举，鹳巢李氏从一个乡村基层社会的普通家族，变成对当时潮州社会有很大影响的诗书望族。一说家族后移居府城大街家伙巷，待考。
